الاستلزام من الجانبين . . . وعند المنطقيين عبارة عن امتناع الانفكاك عن الشيء ، وما يمتنع انفكاكه عن الشيء يسمّى لازما وذلك الشيء ملزوما . والتلازم عبارة عن عدم الانفكاك من الجانبين ، والاستلزام عن عدمه من جانب واحد ، وعدم الاستلزام من الجانبين عبارة عن الانفكاك بينهما . . . وعند الأصوليين ( اللزوم ) عبارة عن كون التصرّف بحيث لا يمكن رفعه . ( كشاف الاصطلاحات ، اللزوم ، 2 / 1405 - 1406 ) . - اللزوم : هو يستعمل بمعنى امتناع الانفكاك اصطلاحا ، وبمعنى التبعية لغة ، وكل واحد منهما متعدّ بنفسه . . . ومعنى لزوم شيء عن شيء كون الأول ناشئا عن الثاني وحاصلا منه ، لا كون حصوله يستلزم حصوله ، وفرق بين اللازم من الشيء ولازم الشيء بأن أحدهما علّة الآخر في الأول بخلاف الثاني . واللزوم الذهني : كونه بحيث يلزم من تصوّر المسمّى في الذهن تصوّره فيه ، فيتحقّق الانتقال منه إليه كالزوجية للإثنين . واللزوم الخارجي : كونه بحيث يلزم من تحقّق المسمّى في الخارج تحقّقه فيه ، ولا يلزم من ذلك الانتقال للذهن كوجود النهار لطلوع الشمس . واللزوم في نظر علم البيان أعمّ من أن يكون عقليّا أو اعتقاديّا . . . واللزوم : عدم قبول الحكم النسخ . واللزومية : ما حكم فيها بصدق قضية على تقدير قضية أخرى لعلاقة بينهما موجبة لذلك . . . وإطلاق الملازمة والتلازم أيضا على معنى اللزوم كثير . وقد يراد بلازم الشيء ما يتبعه ويرادفه ، وبلزومه إياه أن يكون له تعلّق ما . ( الكليات ، فصل اللام ، اللزوم ، 4 / 168 - 170 ) . * في أصول الفقه - اللزوم والإلزام : عند الفقهاء مستعمل بعرفهم في الواجب ، والفرض ، لا غير ، فيكون وصفا للواجب بمعنى الملازمة ، التي هي نقيض المفارقة ، في حقيقة اللغة . ( الجويني ، الجدل ، 41 ، 7 ) . - دلالة الألفاظ على المعنى تنحصر في المطابقة والتضمّن واللزوم ، كدلالة لفظ البيت على معنى البيت ، والتضمّن كدلالته على السقف ، ودلالة لفظ الإنسان على الجسم ، واللزوم كدلالة لفظ السقف على الحائط إذا ليس جزءا من السقف لكنه لا ينفكّ عنه فهو كالرفيق الملازم . ( ابن قدامة ، روضة الناظر ، 19 ، 12 ) . * في الفلسفة - اللزوم على وجهين : أحدهما أن يكون الشيء لازما عن الشيء بطبيعته وجوهره كلزوم الضوء عن المضيء والإسخان عن الحار ، والآخر أن يكون لازما عنه وهو أن يكون بالعلم بذاته وأنه يعلم أنه يصدر عنه ذلك اللازم ، وهو اللزوم الذي يلزم عن البارئ فإنه في ذاته كامل تام معشوق عالم لذاته ، أن له المجد والعلو ، وأن هذه الموجودات عنه لازمة عن علمه بذاته وعن مجده وعلوّه وعن خيريته ، لا أن الخيرية شيء غير ذاته . ( ابن سينا ، التعليقات ، 339 ، 10 ) . - إنّ اللزوم إنّما يكون لزوما إذا اعتبر رابطة لا مفهوما ما من المفهومات ، فإذن هو بما هو لزوم ليس بشيء من الأشياء حتى يحكم عليه